德川家康富過15代的祕密：一代國師天海如何用「風水」打造結界，把江戶變成「最強吸財漩渦」？
妖僧、國師、影子君主……不管你怎麼稱呼，天海都是德川家康開創幕府前後最信賴的智庫。天海博覽群書，風水陰陽道更是在行。最近Roomie的風水專題，大王寫了兩篇日本風水專文……那既然要提到橘逾淮為枳的日本風水，對我來說，就一定要提到天海與他的最強風水傑作：江戶城。
這是天海如何打造匯聚全國精氣首都的故事。
造紙術、火藥、印刷術、與指南針，被稱為中國四大發明。火藥用於戰爭，造紙與印刷是用於紀錄資訊，那麼指南針呢？航行時當然需要指南針指引方位，但是，早在宋朝記載指南針用於航海的很久很久之前，漢朝就出現了使用鐵與磁石製作的指南針，它是用於風水堪輿。
風水，是隱身於四大發明之後的神秘學問，它遠渡重洋影響了中國以外的不同區域，日本是其中之一，甚至影響了日本社會與文化。讓我們來看看這門超過兩千年歷史的學問，如何在日本造成非常不同的影響。
研究中國科學技術史、撰寫《中國之科學與文明》（Science and Civilization in China）的李約瑟（Joseph Needham），曾在書中斬釘截鐵地表示，「指南針毫無疑問地最初是為了『風水』目的而被製作的」。
他表示，在西元1～2世紀之前，中國的地理研究與風水有密切關係。另一位支持李約瑟理論的人文學教授羅伯特·坦普爾（Robert K. G. Temple），也曾經發表類似的觀點：「對中國人而言，指南針比起用於航海，更重要的目的是用於風水。」
因此，在10～13世紀的宋朝將指南針用於航海之前，更早透過遣唐使等管道與中國進行交流的日本，他們所理解的指南針，也是用於風水。
在日本至今留傳最悠久的史書《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元602年）時，來自百濟的僧侶進貢了「曆之本」與「天文地理之書」等等「遁甲方術之書」。天文地理是「天文觀測」與「地理觀測」兩門學問的並稱，抬頭觀察星星的運動是天文，而地理就與風水有關，是人類與土地相互關係所造成的運勢影響。
推古天皇收到了透過韓國而來的風水文化，當時他就已經下令派學生研修這些風水相關的「遁甲方術」。而自602年起，《日本書記》裡便有了許多與風水相關的記載，例如建造皇都建築時，陰陽師需要先「看地形」；《續日本紀》記載和銅元年的新任元明天皇決定遷都，他可不是隨便決定哪裡是新皇都，而是進行「卜世相土」（選日與觀地），並決定在「四神相應之地」建立了平安京。
「四神相應之地」可以說是古日本文化裡最有風水特質的一個名詞。四神指的是東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武，而「相應」一詞，代表我們正在討論的這塊土地，必須擁有符合四神代表方位的地勢。四神各自代表不同的元素，這些元素化為了東邊需有河流（川）、南方有湖泊（澤）、西方有人馬通行的大道（道）、北方有高地丘陵（山）等等地理特質。
這種「山川道澤」的思想是日本風水的重要思想，這種四神相應地理代表著受到神力加持，因此，在挑選神社等神聖場所的地點時，通常就會應用山川道澤的邏輯。
例如北海道的新琴似神社，在日本陸軍於1887年來到此處進行開墾工作時，便因為此地正好符合山川道澤邏輯，成為所謂的四神相應之地，因此在這裡建立了新琴似神社，奉祀天照皇大御神、豊受大神、與神武天皇，祈求神明能保佑開墾工作。
新琴似神社東有創成川、南有札幌盆地、西有大道、北有紅葉山，因此，在新琴似神社也有特殊的「四神御朱印」，在日本還有幾間像這樣位於四神相應之地的神社（例如埼玉縣所澤市的北野天神社等等），如果下次你發現這間神社也有提供四神御朱印，那不妨好好觀察一下神社附近的地勢。
到了江戶時代，風水在日本變得更加流行，這可能是因為開創江戶幕府的德川家康，非常信賴天文、遁甲與方術皆十分精通的天海。天海博覽群書，他是家康在政治、宗教、外交、戰爭、乃至諜報暗殺種種方面的重要顧問。
當家康決定建立代表幕府的新居城時，天海就變成了都市計畫專家，最終在伊豆至千葉這段總長約300公里的地區裡，選定了江戶作為新都。為何會在江戶呢？這當然也與風水有關——這裡正是四神相應之地。
江戶東有代表青龍的隅田川、西有連結關東關西的重要幹道「東海道」、南有代表朱雀的江戶灣、北有代表玄武的富士山。當然你會說，富士山與當時的江戶、現今的東京都之間好像有點「歪」：富士山其實根本不在江戶的正北，它位於江戶的八點鐘方位，根本是江戶的西南西方位了，這實在有點硬凹的意味。不過，天海的江戶設計圖還有更多的風水補強。
天海的江戶都市計畫請見全文～